جدال برسر واژه 'خداوند' در پيش نويس قانون اساسی اروپا
رومانو پرودی، رييس کميسيون اروپا، از منتقدين جدی اين پيش نويس است
يان رپا، خبرنگار بی بی سی
تهيه کنندگان پيش نويس قانون اساسی پيشنهادی اتحاديه اروپا در مقدمه متن آن، به واژه مذهب اشاره می کنند، اما در سرپيچی از فشارهای واتيکان و گروه های فشار از جمله دمکرات مسيحی ها در آلمان از ذکر واژه "خداوند" در اين پيش نويس خودداری کرده اند.
اين پيش نويس که اين هفته از سوی والری ژيسکار دستن، رئيس کنوانسيون قانون اساسی اتحاديه اروپا منتشر شد، با انتقادات شديد مدافعان مفهوم ملت- کشور (nation-state) و همچنين حاميان يک اتحاديه فدرال متحدتر روبرو شده است.
اين پيش نويس که اين هفته از سوی والری ژيسکار دستن، رئيس کنوانسيون قانون اساسی اتحاديه اروپا منتشر شد
با اين حال استدلال فرعی ديگری وجود دارد که به نگرانی پيرامون هويت اروپا مربوط می شود و پرسش هايی با اين مضامين را مطرح می کند: اروپا را چگونه تعريف می کنيد؟ در فرآيند گسترش اتحاديه، براساس چه معياری کشورها يا ملل خاصی را برای عضويت در اتحاديه می پذيريد يا رد می کنيد؟ آيا اتحاديه اروپا می تواند ارزش های خاصی را تشويق کند و اگر بلی، کدام ارزش ها را؟ آيا مفهوم اروپا به برخی سنت های مذهبی مشخص مربوط است؟.
در يک سوی طيف، نهادهايی مانند کليسای کاتوليک قرار دارند که ادعا می کنند هويت اروپا ريشه در مسيحيت يا دست کم ريشه در مفهوم خداوند به عنوان منبع اخلاق فرد يا جمع دارد.
تشکيلات سياسی فرانسه از نمايندگان برجسته آن سوی ديگر اين طيف هستند که جدايی حقوقی نهادهای سياسی از مذهبی را اصل بنيادی جمهوری فرانسه می دانند.
قابل پيش بينی است که افکار دو سوی اين طيف، براساس اعتقادات شخصی و تجارب تاريخی اخير به دو دسته تقسيم شود.
در اسپانيا، هر اشاره ای در قانون اساسی به خداوند، تداعی گر حکومت ديکتاتوری راستگرای ژنرال فرانسيسکو فرانکو است.
آخرين پيش نويس ژسکار دستن تا درجه معينی سعی دارد همه را راضی کند و به "ميراث های فرهنگی، مذهبی و انسانی اروپا" اشاره می کند
فرانسوی ها معمولا اشاره به الهيات را به رژيم های سلطنتی پيوند می دهند، يعنی زمانی که پادشاهی فرانسه رسما به عنوان "دختر ارشد کليسای (کاتوليک)" شناخته می شد.
در آلمان، احزاب ميانه رو متمايل به راست، ارزش های مسيحی را به عنوان پادزهری برای ضداخلاقيات رژيم نازی ها، و فرقه جعلی برتری نژادی آن محسوب می کنند.
در کشورهای کمونيستی سابق مانند لهستان، مسيحيت عموما عامل محافظت از اصول اخلاقی و همچنين فرديت در مقابل ديکتاتوری جمعی قلمداد می شود.
اما هر قانون اساسی در درجه اول يک سند الزام آور حقوقی است.
در اين پيش نويس، واژه "مذهبی" برای راضی کردن طرفداران اصطلاح "خداوند"، واژه "انسانی" برای راضی کردن گروه هايی که وجود خدا را قبول ندارند و همچنين ضدروحانيون گنجانده شده است. و در نهايت واژه "ميراث ها" در شکل جمع آن، می خواهد بگويد که بيش از يک ديدگاه مشروع برای تعبير جهان وجود دارد
برخی منتقدان، کليسای کاتوليک را به ويژه به تلاش برای دستيابی به يک موقعيت ممتاز حقوقی برای ديدگاه خود متهم می کنند که دارای عواقب عملی در مورد مسائلی مانند سقط جنين، شبيه سازی ژنتيکی انسان، مرگ اختياری يا حقوق همجنس گرايان است.
حاميان "ماده مربوط به خداوند" استدلال کرده اند که يک دمکراسی سالم نمی تواند در مسير حرکت خود، براساس تغيير ديدگاه شهروندانش و گروه های فشار صاحب نفوذ، به ارزش سازی دست بزند.
آخرين پيش نويس ژسکار دستن تا درجه معينی سعی دارد همه را راضی کند و به "ميراث های فرهنگی، مذهبی و انسانی اروپا" اشاره می کند.
واژه "مذهبی" برای راضی کردن طرفداران اصطلاح "خداوند"، واژه "انسانی" برای راضی کردن گروه هايی که وجود خدا را قبول ندارند و همچنين ضدروحانيون گنجانده شده است. و در نهايت واژه "ميراث ها" در شکل جمع آن، می خواهد بگويد که بيش از يک ديدگاه مشروع برای تعبير جهان وجود دارد.
گفته شده است که اين "ميراث ها" توسط "تمدن های يونانی و رومی" و همچنين "جريان های فلسفه روشنگری (قرن 18) تغذيه" شده است.
در اين پيش نويس کوچک ترين اشاره ای به "يهودی- مسيحی" که مورد علاقه آنگلوساکسون هاست نشده است.
