مجلس نهم روز یکشنبه، ۷ خرداد، آغاز به کار میکند. انتخاب رئیس مجلس نهم که قاعدتاً تا چهار سال ریاست مجلس را به عهده خواهد داشت از حدود سه ماه قبل و هم زمان با تنظیم لیست های انتخاباتی، مورد توجه نحلههای ظاهراً متفاوت از جناح حاکم قرار گرفته بود.
اغلب اصلاح طلبان و بسیاری از فعالان سیاسی که در هیچیک از دو طیف سیاسی مشهور ایران نمی گنجند بر این عقیده اند که اکنون نقش مجلس در سیاست گذاری های کلان کشور به پایین ترین سطح خود در سال های اخیر رسیده و لذا رئیس مجلس هم که نقش سخنگویی آن را ایفا می کند نمی تواند تأثیر قابل توجهی بر تحولات فعلی و آتی کشور داشته باشد.
وابستگی دو کاندیدای اصلی ریاست مجلس ـ غلامعلی حداد عادل و علی لاریجانی ـ به بنیاد ها و بنیان های اصولگرایی هم مزید بر علت شده است. لذا علیرغم تلاش بخش هایی از حاکمیت و رسانه های اصلی آنها برای جدی نشان دادن رقابت بر سر تصاحب کرسی ریاست مجلس ، این موضوع نتوانسته در میان منتقدان داخلی و اپوزیسیون مقیم خارج ، توجه زیادی را به خود جلب کند.
ادامه این نوشته را بخوانید
علی مطهری، نماینده مجلس هشتم که از راهیافتگان به مجلس نهم محسوب میشود، در نطق پیش از دستور روز یکشنبه (۳۱ اردیبهشت ۱۳۹۱) خود تصریح کرد که سپاه پاسداران در روند برگزاری انتخابات مجلس نهم دخالت کرده است.
آنچه این ادعای مطهری را قابل توجهتر میکند مستند سخن اوست؛ فرزند آیتالله مرتضی مطهری تاکید کرده است: «دخالت سپاه در بسیاری از حوزه های انتخابیه مشهود بود و بسیاری از کاندیداها، چه آنها که در حوزهها رای آوردند و چه کسانی که رای نیاوردند، این واقعیت را تایید میکنند.» به گفته وی، سپاه پاسداران «به صورتی جدی از کاندیداهای مورد نظر خود حمایت میکرد.»
ادامه این نوشته را بخوانید
در مبارزه علیه نظام سرکوبگر جمهوری اسلامی، یک ایده این است که هر کاری مجاز است. به تعبیر دیگر، هدف وسیله را توجیه می کند. مطابق این ایده، چون درگیر نبردی نابرابر هستیم، برای ضربه وارد آوردن به این رژیم، هر کنشی مجاز است. بدین ترتیب، سخن گفتن از اخلاقی بودن هدف و وسایل و روش های رسیدن به هدف، بیهوده و وقت تلف کردن است. جمهوری اسلامی را به هر قیمتی و هر روشی باید سرنگون کرد، حتی با دروغ گویی، تهمت زنی، هتاکی و خشونت.
ماکس وبر از دو نوع عقلانیت سخن گفته است. الف- عقلانیت نظری به معنای تناسب دلیل و مدعا. به هر میزان که مدعا مطرح می سازیم، عقلانیت حکم می کند که به همان میزان دلایل برای موجه سازی آن عرضه بداریم. هرچه مدعا بزرگتر باشد، شواهد و قرائن تثبیت مدعا نیز باید بزرگتر و قوی تر باشد. ب- عقلانیت عملی به معنای تناسب وسایل و روش ها با اهداف. نه تنها اهداف باید اخلاقی باشند، بلکه روش های رسیدن به اهداف نیز باید اخلاقی باشند. مقتضای عقلانیت عملی این است که روش ها و وسایلی برگزیده شود که عامل را به اهداف اش برساند. پرسش این است: آیا دین ستیزی هتاکانه اخلاقاً موجه است؟ فرض کنیم که دین ستیزی هتاکانه اخلاقاً موجه باشد، آیا دین ستیزی هتاکانه موجب سرنگونی جمهوری اسلامی یا تداوم آن می شود؟
تا حدی که من می فهمم، شکاف اجتماعی اصلی ایران، شکاف میان دیکتاتوری و دموکراسی است، اما عده ای می کوشند تا شکاف دینداری و دین ستیزی را به شکاف اصلی اجتماعی ایران مبدل سازند. این کنش چه پیامدهایی دارد؟
ادامه این نوشته را بخوانید
| 2012-05-26 ,16:33
